حديث: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا

روى البخاري (6549) ، ومسلم (2829) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ لِأَهْلِ الجَنَّةِ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ؟ فَيَقُولُونَ: لَبَّيْكَ رَبَّنَا وَسَعْدَيْكَ، فَيَقُولُ: هَلْ رَضِيتُمْ؟ فَيَقُولُونَ: وَمَا لَنَا لاَ نَرْضَى وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، فَيَقُولُ: أَنَا أُعْطِيكُمْ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ، قَالُوا: يَا رَبِّ، وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَيَقُولُ: أُحِلُّ عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي، فَلاَ أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا ).

 

سنن منسية غفل عنها كثير من المسلمين (100 سُنة)

أخي المبارك، هذه 100 سُنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم

مرتبة بشكل جميل وموثّقة بالدليل

بادر بالعمل بها ونشرها وكن ممن قيل فيهم هذا الحديث:

رَوَى الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَنْ أَحْيَا سُنَّتي عِنْدَ فَسَادِ أُمَّتي فَلَهُ أَجْرُ شَهِيدٍ"، مَعْنَى الْحَدِيثِ أَنَّ الَّذِي يَقُومُ بِإِحْيَاءِ شَريعَةِ الرَّسُولِ في الْوَقْتِ الَّذِي تَفْسُدُ فِيهِ الأُمَّةُ يَكُونُ لَهُ ثَوَابُ الشَّهِيدِ الْمُجَاهِدِ في سَبيلِ اللهِ، والشَّهيدُ دَرَجَتُهُ عَالِيَةٌ عِنْدَ اللهِ فَقَدْ وَرَدَ في الْحَدِيثِ الصَّحيحِ أَنَّ للشَّهِيدِ مِائَةَ دَرَجَةٍ في الْجَنَّةِ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ والدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ وَقَدْ وَرَدَ أَنَّ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ.

فضل إحياء السنن:

حصول الأجر الكثير:

قد ورد في السنة النبوية ما يدل على حصول الأجر العظيم لمن أحيى السنن، فالأجر الكثير حاصل له ولمن عمل بهذه السنة يحصل له من الأجر مثل ما يحصل لهم من الأجر وكفى بهذا فضلى فعن كثير بن عبد الله هو ابن عمر بن عوف المزني عن أبيه عن جده: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لبلال بن الحرث أعلم قال ما أعلم يا رسول الله! قال: «أعلم يا بلال» قال ما أعلم يا رسول الله؟ قال: «من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئا ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله كان عليه مثل آثام من عمل بها لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا»⁽²⁰⁾.

وفي رواية أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا، ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا»⁽²¹⁾.

قال ابن عبد البر -رحمه الله-: "حديث هذا الباب أبلغ شيء في فضائل تعليم العلم اليوم والدعاء إليه وإلى جميع سبل البر والخير لأن الميت منها كثير جدا، ومثل هذا الحديث في المعنى قوله صلى الله عليه وسلم ينقطع عمل المرء بعده إلا من ثلاث علم علمه فعمل به بعده وصدقة موقوفة يجري عليه أجرها وولد صالح يدعوله"⁽²²⁾.

وقد ذكرنا سابقاً أن المقصود من إحياء السنن العمل بها، والدعوة إليها، وتعليمها الناس ومن هذا الباب ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة فعليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا»⁽²³⁾.

فالدعوة إلى إحياء سنن المصطفي-صلى الله عليه وسلم- لا شك أنه من الدعوة إلى الهدى والخير، وكذلك تعليمها الناس، ونشرها بينهم فيحصل هذا الأجر العظيم الذي ذكره النبي -صلى الله عليه وسلم- لمن دعا إلى تعلم السنن وإحيائها فهي دعوة إلى الهدى الذي جاء به معلم البشرية محمد -صلى الله عليه وسلم-.

وكذلك قوله -صلى الله عليه وسلم-: «من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له أجره ومثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً، ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه وزره ومثل أوزارهم من غير أن ينقص من أوزارهم شيئا»⁽²⁴⁾.

ومن هذا الباب ما حكاه لنا جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: جاء ناس من الأعراب إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد أصابتهم حاجة فحث الناس على الصدقة فأبطؤا عنه حتى رؤي ذلك في وجهه قال ثم إن رجلا من الأنصار جاء بصرة من ورق ثم جاء آخر ثم تتابعوا حتى عرف السرور في وجهه فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «من سن في الإسلام سنة حسنة فعمل بها بعده كتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعمل بها بعده كتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء»⁽²⁵⁾.

ففي هذه الأحاديث الحث منه -صلى الله عليه وسلم- على تعليم السنن الحسنة، والحث عليها، ونشرها بين الناس، وتحريم سن الأمور السيئة، ونشرها بين الناس. (منقول بتصرف من موقع الشيخ عبد المجيد الزنداني).

(20) أخرجه الترمذي: 5/ 45، برقم: 2677، قال أبو عيسى هذا حديث حسن، والطبراني في المعجم الكبير: 17/ 16، برقم: 10، وقال الشيخ الألباني: ضعيف، أنظر الجامع الصغير وزيادته: 1/ 289، برقم: 2890.
(21) أخرجه ابن ماجه: 1/ 76، برقم: 209، ومسند عبد بن حميد: 1/ 120، برقم: 289، وقال الشيخ الألباني: صحيح لغيره.
(22) التمهيد: 24/ 329.
(23) أخرجه مسلم: 4/ 2060، برقم: 2674.
(24) أخرجه مسلم: 4/ 2058، برقم: 1017، من حديث جرير بن عبد الله -رضي الله عنه-.
(25) أحرجه مسلم: 4/ 2058، برقم: 1017.

سنن منسية غفل عنها كثير من المسلمين:
http://bit.ly/100Sunah

_________________________________

أخوكم عزيز التمسماني │ تويتر: @IslamToAll

شعاري في الحياة: «سأبذل عمري كله لنشر الإسلام!»

مدونة الباشق الإسلامي للتعريف بالإسلام

albasheq.blogspot.com

حديث عظيم جدا عن يوم الجمعة صححه الشيخ الألباني: من اغتسل يومَ الجمعةِ وغسَّلَ ، وبكَّرَ وابتكرَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

[ من اغتسل يومَ الجمعةِ وغسَّلَ ، وبكَّرَ وابتكرَ ، ودنا واستمعَ ، وأنصتَ ، كان له بكلِّ خَطوةٍ يخطوها أجرَ سنةٍ صيامُها وقيامُها.].

الراوي: أوس بن أبي أوس وقيل أوس بن أوس والد عمرو │ المحدث: الألباني │ المصدر: صحيح الترمذي │ الجزء أو الصفحة: 496 │ حكم المحدث: صحيح

شرح الحديث:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا . رواه الترمذي وصححه الألباني

قَوْلُهُ : ( مَنِ اغْتَسَلَ وَغَسَّلَ ) رُوِيَ بِالتَّشْدِيدِ وَالتَّخْفِيفِ قِيلَ : أَرَادَ بِهِ غَسَلَ رَأْسَهُ ، وَبِقَوْلِهِ اغْتَسَلَ غَسَلَ سَائِرَ بَدَنِهِ ، وَقِيلَ : جَامَعَ زَوْجَتَهُ فَأَوْجَبَ عَلَيْهَا الْغُسْلَ فَكَأَنَّهُ غَسَّلَهَا وَاغْتَسَلَ ، وَقِيلَ : كَرَّرَ ذَلِكَ لِلتَّأْكِيدِ . وَيُرَجِّحُ التَّفْسِيرَ الْأَوَّلَ مَا فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِلَفْظِ : مَنْ غَسَلَ رَأْسَهُ وَاغْتَسَلَ ، وَمَا فِي الْبُخَارِيِّ عَنْ طَاوُسٍ : قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ : ذَكَرُوا أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ : " اغْتَسِلُوا وَاغْسِلُوا رُءُوسَكُمُ " الْحَدِيثَ (وَبَكَّرَ ) بِالتَّشْدِيدِ عَلَى الْمَشْهُورِ أَيْ رَاحَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ ( وَابْتَكَرَ ) أَيْ أَدْرَكَ أَوَّلَ الْخُطْبَةِ وَرَجَّحَهُ الْعِرَاقِيُّ ، وَقِيلَ : كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ ، وَبِهِ جَزَمَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ . وَقَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ : بَكَّرَ : أَتَى الصَّلَاةَ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا ، وَكُلُّ مَنْ أَسْرَعَ إِلَى شَيْءٍ فَقَدْ بَكَّرَ إِلَيْهِ .

وَأَمَّا ابْتَكَرَ فَمَعْنَاهُ أَدْرَكَ أَوَّلَ الْخُطْبَةِ ، وَأَوَّلُ كُلِّ شَيْءٍ بَاكُورَتُهُ ، وَابْتَكَرَ الرَّجُلُ إِذَا أَكَلَ بَاكُورَةَ الْفَوَاكِهِ ، وَقِيلَ : مَعْنَى اللَّفْظَتَيْنِ وَاحِدٌ ، وَإِنَّمَا كُرِّرَ لِلْمُبَالَغَةِ وَالتَّوْكِيدِ كَمَا قَالُوا : أَجَادَ مُجِدٌّ . انْتَهَى . وَزَادَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ فِي رِوَايَاتِهِمْ : وَمَشَى وَلَمْ يَرْكَبْ (وَدَنَا ) زَادَ أَبُو دَاوُدَ وَغَيْرُهُ : مِنَ الْإِمَامِ ( وَاسْتَمَعَ ) أَيِ الْخُطْبَةَ ( وَأَنْصَتَ ) تَأْكِيدٌ ( بِكُلِّ خَطْوَةٍ ) - بِفَتْحِ الْخَاءِ وَتُضَمُّ - بُعْدُ مَا بَيْنَ الْقَدَمَيْنِ (صِيَامِهَا وَقِيَامِهَا ) بَدَلٌ مِنْ سَنَةٍ .

تحفة الأحوذي للمباركفوري رحمه الله تعالى 
المصدر : http://goo.gl/LnvXde

معنى حديث " من غسل واغتسل وبكر وابتكر "│ موقع الإسلام سؤال وجواب

---

السؤال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا سمعت أحد الشيوخ يقول : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن للماشي إلى الجمعة بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها ، وذكر قول رسول الله : ( من غسل واغتسل ، ومن بكر وابتكر ، ومشى ولم يركب ، ودنا من الإمام ، كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها و قيامها ) أنا سؤالي لم أفهم بكر وابتكر يعني يذهب إلى المسجد قبل أن تبدأ الخطبة ؟ أو ماذا ؟ وهل ممكن تشرح لي كملة بكر وابتكر و دنى من الإمام ؟

الجواب:

الحمد لله،
الحديث المشار إليه رواه الترمذي (456) وغيره عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ وَدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا وَقِيَامُهَا ) وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي .

ومعنى الحديث :
قال النووي رحمه الله : في قوله - صلى الله عليه وسلم – ( غسل واغتسل ) : " روي غَسَلَ بتخفيف السين , وَغَسَّلَ بتشديدها, روايتان مشهورتان; والأرجح عند المحققين بالتخفيف..
, فعلى رواية التخفيف في معناه هذه الأوجه الثلاثة:"
أحدها: الجماع قاله الأزهري ; قال ويقال: غسل امرأته إذا جامعها.
والثاني: غسل رأسه وثيابه.
والثالث: توضأ .., والمختار ما اختاره البيهقي وغيره من المحققين أنه بالتخفيف وأن معناه غسل رأسه , ويؤيده رواية لأبي داود في هذا الحديث من غسل رأسه يوم الجمعة واغتسل . وروى أبو داود في سننه والبيهقي هذا التفسير عن مكحول وسعيد بن عبد العزيز .
قال البيهقي: وهو بين في رواية أبي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما أفرد الرأس بالذكر; لأنهم كانوا يجعلون فيه الدهن والخطمي ونحوهما وكانوا يغسلونه أولاً ثم يغتسلون .


وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - "وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ":
فاختلف أهل العلم في معناه على أقوال:
فقيل: أي: راح في الساعة الأولى و" ابتكر ": أدرك باكورة الخطبة، وهي أولها.
وقيل: "بكر" أي : تصدق قبل خروجه، وتأول فيه الحديث " باكروا بالصدقة فإن البلاء لا يتخطاها " .
وقيل : معناهما واحد كرره للتأكيد والمبالغة ، وليس المخالفة بين اللفظين لاختلاف المعنيين ..
قال المبارك فوري رحمه الله : " والراجح ـ كما صرح به العراقي ، أن "بكر" بمعنى راح في أول الوقت ، "وابتكر" بمعنى أدرك أول الخطبة " انتهى من "مرعاة المفاتيح " (4/472) .


ويؤيده ما رواه أبو هريرة رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتْ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ) رواه البخاري(832) ومسلم (1403) .

قال الحافظ رحمه الله : " قَوْلُهُ : ( ثُمَّ رَاحَ ) زَادَ أَصْحَاب الْمُوَطَّأ عَنْ مَالِك " فِي السَّاعَة الْأُولَى " انتهى من "فتح الباري"

وقال النووي رحمه الله: " الْمُرَاد بِــ "الرَّوَاحِ": الذَّهَاب أَوَّل النَّهَار " انتهى من "شرح مسلم"
وينظر " معالم السنن " للخطابي (1/108) و " شرح السنة " (4/237) و " شرح المهذب " (4/416) وشرح " أبي داود للعيني " (2/167) .


وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ومشى ولم يركب " :
قال النووي رحمه الله : " حكى الخطابي عن الأثرم أنه للتأكيد , وأنهما بمعنى .
والمختار أنه احتراز من شيئين :
أحدهما: نفي توهم حمل المشي على المضي والذهاب , وإن كان راكباً .
والثاني: نفي الركوب بالكلية ; لأنه لو اقتصر على " مشى " لاحتمل أن المراد وجود شيء من المشي ولو في بعض الطريق , فنفى ذلك الاحتمال , وبين أن المراد مشى جميع الطريق , ولم يركب في شيء منها .


وأما قوله صلى الله عليه وسلم " ودنا واستمع " فهما شيئان مختلفان ، وقد يستمع ولا يدنو من الخطبة , وقد يدنو ولا يستمع فندب إليهما جميعاً " . انتهى من "شرح المهذب" (4/416)

وقال المبارك فوري رحمه الله : " وفيه أنه لا بد من الأمرين جميعاً ، فلو استمع وهو بعيد ، أو قرب ولم يستمع ، لم يحصل له هذا الأجر " انتهى من مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (4/472)


وقوله صلى الله عليه وسلم " ولم يلغ " معناه ولم يتكلم ; لأن الكلام حال الخطبة لغو, قال الأزهري : " معناه استمع الخطبة ولم يشتغل بغيرها ". ينظر " شرح المهذب " ( 4/416) .


وقال العيني رحمه الله: " واللغو قد يكون بغير الكلام كمس الحصى وتقليبه بحيث يشغل سمعه وفكره وفي بعض الأحاديث : ( ومن مس الحصى فقد لغا ) " انتهى من " عمدة القاري شرح صحيح البخاري "(10/26) .
والله أعلم.

المصدر: الإسلام سؤال وجواب

http://islamqa.info/ar/170090 

ماذا قال الدعاة عن هذا الحديث؟ شاهد واستمع!

 فضل صلاة الجمعه والمشي الي المسجد مبكرا

 المشي إلى الجمعة كل خطوة أجر قيام سنة وصيامها

أحبتي الكرام، لا يفرط في هذا الفضل العظيم إلا محروم، والعاقل من حرص على هذه السنة العظيمة، وحرص على تعريف الناس بها، لينال بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها، ومثله لمن عمل بها بعده.

انظر إلى هذا الفضل:
كل خطوة = عمل سنة صيامها وقيامها


مجرد افتراض بسيط:

شخص يمشي إلى مسجد يبعد عن بيته ثلاثة آلاف خطوة (3.000) ، خلال سنة كاملة سيكون قد صلى خمسين جمعة (50) ثوابها حسب الحديث مائة وخمسون ألف سنة صيامها وقيامها:

50*3.000 = 150.000

فهل ستحرص على تطبيق هذا الحديث كل جمعة؟

أفضل من ذكرك بالليل والنهار (تعلّمه وعلّمه غيرك)

يعتبر هذا الحديث من أعظم الأحاديث التي جاء فيها الثواب العظيم فاغتنمه، تعلّمه وعلّمه غيرك ليكون لك صدقة جارية بإذن الله، واحرص على ألا تنساه أبدا واجعله من أهم الأشياء التي تواظب عليها في حياتك اليومية، هذه نصيحة من محب :)

تابع معي هذا الحديث:

   بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة؟ فقلت: أذكر الله يا رسول الله! فقال: ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار؟ قلت: بلى يا رسول الله! قال: تقول: ( سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما في الأرض [والسماء] سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء، الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء ).

الراوي: أبو أمامة الباهلي

المحدث:الألباني

المصدر: صحيح الترغيب

الصفحة أو الرقم: 1575

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وهذه تصاميم مخنلفة بعضها بسند آخر:

اللهم اجعلنا من الذاكرين

وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.

***

كتب الأحاديث التسعة مع الترجمة إلى اللغات الأخرى: إنجليزي – فرنسي – ألماني – إسباني – إيطالي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كتب الأحاديث التسعة

   أول قاعدة بيانات متعددة اللغات باستخدام واجهة عربية للأحاديث الصحاح من كلام سيد العالمين، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
لأول مرة على شبكة الإنترنت سيمكنك البحث عن الحديث باللغة العربية لتجد بجواره نفس الحديث باللغات الأخرى: إنجليزي – فرنسي – ألماني – أسباني – إيطالي.. لا يفصلك عن الترجمة سوى ضغطة زر.
قاعدة البيانات مدعمة بأقوى محرك بحث عربي على الشبكة (ك-سيرش) والحائز على جائزة وزارة الإتصالات المصرية.
الهدف من قاعدة البيانات هو أن تكون آداة مساعدة سهلة الاستخدام ومتخصصة البحث في يد كل من:
1. الكتاب والباحثين في مجال الكتابات الإسلامية من أجل نقل تراث الرسول عليه الصلاة والسلام إلى كل من لا يعرف اللغة العربية.
2. الكتاب والباحثين في مجال الكتابات الإسلامية من أجل مد جسور التواصل مع الأخر من خلال المرجعية الدقيقة الى الأحاديث الصحاح من كلام سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام.
3. المترجمين والدعاة وخاصة الراغبين منهم في دحض الإفتراءات عن الإسلام وعن الرسول عليه الصلاة والسلام عن طريق الرجوع إلى مصدر دقيق لكلامه مع الترجمة المطلوبة.
4. القارئ الأجنبي (الذي لا يقرأ اللغة العربية) من أجل الوصول إلى أكثر من ترجمة أجنبية للأحاديث الصحاح من كلام سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام.
5. القارئ العادي الذي يرغب في استعراض الأحاديث بوجه عام بحيث تتوفر له في مكان واحد بدلا من البحث عنها في أكثر من مكان، كل مكان بلغة مختلفة.
هذا المشروع لا يهدف إلى الربح وسيكون متاحا للجميع بحيث يستفيدوا وينقلوا منه كما يشاؤون!
مجهود يلزمه الوقت ليكتمل ولكننا نقدم لكم أول قطوفه!

 صحيح البخاري

صحيح مسلم

سنن أبي داوود

موطأ الإمام مالك

سنن ابن ماجه

سنن النسائي

سنن الدارمي

مسند أحمد

سنن الترمذي

 للإشارة يتبقى كتابان بدون برمجة في الموقع وهما: سنن الدارمي ومسند الإمام أحمد، كما أن بعض الترجمات لا تعمل، إلا أن المجهود الذي بذله من أنشأ الموقع لا يمكن الاستهانة به، فجزاهم الله خير الجزاء.

لزيارة الصفحة الرئيسية للموقع:

www.hadithtranslations.com

تحديث بتاريخ الثلاثاء 10 رجب 1436 هـ موافق 28 أبريل 2015 م

تمت ملاحظة أن الموقع الذي يحيل إليه هذا الموضوع لا يعمل، وعليه فقد تقرر تعديل المضمون في أقرب وقت ممكن، وتعديل الروابط مع إتاحة الأحاديث النبوية بعدة لغات قدر الإمكان.

صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإنجيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرني إخباركم بإنشاء تسمية جديدة في المدونة وتخص الحديث الشريف، سأتناول فيها أحاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم، مركزا على الصحيح والحسن منها، ونقولا من بعض الكتب الحديثية ومن كتب المحدثين وعلماء الإسلام الذين تميزت كتاباتهم عبر التاريخ، أمثال الشيخ ابن تيمية وابن القيم وغيرهم رحمة الله عليهم. وبالمناسبة فإني أقترح عليكم اعتماد المصادر الموثوقة لنقل الحديث حتى لا نؤثم بنقل المكذوب والموضوع عن النبي صلى الله عليه وسلم.

موضوعنا الأول في هذه التسمية هو الحديث عن صفة النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب النصارى "الإنجيل" التي ورد ذكرها في سيرة ابن هشام، وهو من دلائل كثيرة تشهد بصدق رسالته، وهو مناسبة أدعو من خلالها كل النصارى العرب لقراءة سيرة النبي  صلى الله عليه وسلم من باب العلم بالشيء خير من جهله.

وجدت في  السيرة النبوية لابن هشام في باب " إخبار الكهان من العرب والأحبار من يهود والرهبان من النصارى" هذا العنوان: صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الإنجيل وفيه يشهد النصراني المسمى "يحنس الحواري" بصدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم.

[ تبشير يحنس الحواري برسول الله صلى الله عليه وسلم ]  قال ابن إسحاق : وقد كان ، فيما بلغني عما كان وضع عيسى ابن مريم فيما جاءه من الله في الإنجيل لأهل الإنجيل من صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، مما أثبت يحنس الحواري لهم ، حين نسخ لهم الإنجيل عن عهد عيسى ابن مريم عليه السلام [ ص: 233 ] في رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم أنه قال : من أبغضني فقد أبغض الرب ، ولولا أني صنعت بحضرتهم صنائع لم يصنعها أحد قبلي ، ما كانت لهم خطيئة ، ولكن من الآن بطروا وظنوا أنهم يعزونني ، وأيضا للرب ، ولكن لا بد من أن تتم الكلمة التي في الناموس : أنهم أبغضوني مجانا ، أي باطلا . فلو قد جاء المنحمنا هذا الذي يرسله الله إليكم من عند الرب ، ( و ) روح القدس ، هذا الذي من عند الرب خرج ، فهو شهيد علي وأنتم أيضا ، لأنكم قديما كنتم معي في هذا قلت لكم : لكيما لا تشكوا .

والمنحمنا ( بالسريانية ) : محمد : وهو بالرومية : البرقليطس ، صلى الله عليه وآله وسلم.

هذا غيض من فيض، وانتظروا شهادات أخرى سأوردها مستقبلا بحول الله إن كان في العمر بقية.

أنصح إخوتي وأخواتي بقراءة كتاب الشيخ ابن تيمية: "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لابن تيمية" ففيه إيضاحات مهمة وردود قيمة عن النصارى:

مقدمة الكتاب	فصل دين الأنبياء واحد هو الإسلام
فصل دلائل صدق النبي الصادق	فصل توضيح الدعوى والرد عليها
فصل من أدلة عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم

ويمكنكم البحث في الكتب الحديثية بالرجوع إلى المكتبة الإسلامية عبر هذا الرابط

http://www.islamweb.net/newlibrary/Bookslist.php

بعض المصادر والمواقع المهمة للحديث الشريف:

http://www.dorar.net/enc/hadith

http://www.islam2all.com/hadeeth/

http://www.alssunnah.com/main/

http://hadith.al-islam.com/Loader.aspx?pageid=261

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php

وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين.