الأربعاء، 8 أغسطس 2012

هل الحياة مجرد لعبة؟ بـ 66 لغة عالمية - Is life just a game



هل الحياة مجرد لعبة؟ بـ 66 لغة عالمية

موقع خاص بغير المسلمين

هل الحياة مجرد لعبة؟ ب 66 لغة عالمية - Is life just a game

www.islifejustagame.com

 

الموقع يسألك سؤالا واحدا: هل الحياة مجرد لعبة؟
وأنت تختار الإجابة إما ب: نعم أو لا.
 حين دخول الموقع تجد شريط فيديو يظهر شابا يمثل بعض أدوار الحياة ويتخلل كل دور كلمة من السؤال:
هل الحياة مجرد لعبة؟
في آخر الشريط رابط موقع
ثم تجد خيار الإجابة عن السؤال؛ هناك خياران: 
نعم  -  لا
وكل جواب يؤدي بك إلى رابط يشرح لك كثيرا من الأشياء عن الحياة وعن مغزى وجودنا هنا وتوجد فيه بعض التحميلات المجانية تستحق القراءة وغيره الكثير ..
الإجابة ب لا، تؤدي بك إلى موضوع يشرح لك لماذا نحن هنا (على الأرض) بالأدلة المقنعة من القرآن الكريم. وهذا هو المقال (باللغة الانجليزية طبعا):

 Purpose of life

The most important question in life is ‘Why are we here?’
Well, why are we here?  To amass fame and fortune?  To make music and babies?  To be the richest man or woman in the graveyard for, as we are jokingly told, “He who dies with the most toys wins?”
No, there must be more to life than that, so let’s think about this.  To begin with, look around you. Unless you live in a cave, you are surrounded by things we humans have made with our own hands.  Now, why did we make those things?  The answer, of course, is that we make things to perform some specific function for us.  In short, we make things to serve us.  So by extension, why did God make us, if not to serve Him?
If we acknowledge our Creator, and that He created humankind to serve Him, the next question is, “How? How do we serve Him?”  No doubt, this question is best answered by the One who made us.  If He created us to serve Him, then He expects us to function in a particular manner, if we are to achieve our purpose.  But how can we know what that manner is? How can we know what God expects from us?
Well, consider this: God gave us light, by which we can find our way.  Even at night, we have the moon for light and the stars for navigation. God gave other animals guidance systems best suited for their conditions and needs.  Migrating birds can navigate, even on overcast days, by how light is polarized as it passes through the clouds.  Whales migrate by “reading” the Earth’s magnetic fields.  Salmon return from the open ocean to spawn at the exact spot of their birth by smell, if that can be imagined.  Fish sense distant movements through pressure receptors that line their bodies.  Bats and blind river dolphins “see” by sonar.  Certain marine organisms (the electric eel being a high-voltage example) generate and “read” magnetic fields, allowing them to “see” in muddy waters, or in the blackness of ocean depths.  Insects communicate by pheromones.  Plants sense sunlight and grow towards it (phototrophism); their roots sense gravity and grow into the earth (geotrophism).  In short, God has gifted every element of His creation with guidance.  Can we seriously believe he would not give us guidance on the one most important aspect of our existence, namely our raison d’etre our reason for being? That he would not give us the tools by which to achieve salvation?
So what does the Creator, God, tell us about our purpose in life? God states in the Quran that He created the human to be His trustee on earth. Mankind’s basic trust, our responsibility, is to believe in and worship God:
And I did not create the jinn and humankind except to worship Me…  [Quran 51:56-58]
Very simple! The purpose for man’s creation is to worship the Creator.  The Islamic understanding of worship allows the whole of one’s life to be an act of worship, as long as the objective of that life is the pleasure of God, which is achieved by doing good and refraining from evil. A person can turn everyday activities into acts of worship by purifying his or her intention and sincerely seeking God’s pleasure through these activities. Prophet Muhammad (peace be upon him) said:
Greeting a person is charity. Acting justly is charity. Helping a man with his steed is charity. A good word is charity. Every step taken on the way to performing prayers is charity. Removing an obstacle from the road is charity.
Worship provides the believers with many benefits that contribute to both their spiritual and worldly well-being. The human body needs material resources for its existence, like food, drink, and a means of reproduction. As for the soul, its needs cannot be fulfilled except through nearness to God by means of faith and obedience, which can only be achieved through worship.
God should be worshipped in times of hardship and times of prosperity and only through his remembrance can the human being find inner peace:
We truly know how your heart is distressed by what they say. So celebrate the praises of your Lord and be of those who prostrate themselves and worship your Lord until the sure hour (of death). [Quran 15:99] those who have faith and whose hearts find peace in the remembrance of God- truly it is in the remembrance of God that hearts find peace [Quran 13:28] 
God further states that He made this life in order to test man so that every person may be recompensed after death for what he has earned:
[He] who created death and life to test you [as to] which of you is best in deed – and He is the Exalted in Might, the Forgiving. [Quran, 67:2]
But in order to worship Him, we have to know Him well otherwise we may form a distorted concept of Him and then go astray. In the Quran, God tells humankind what He is and what He is not. For example, in response to a question about God that was posed to the Prophet Muhammad (peace be upon him), God says:
Say (O Muhammad): He is God [Who is] One, God, the Eternal Refuge. He neither begets nor is born, nor is there to Him any equivalent.  [Quran, 112]
In Islam God is nothing like a human being or like anything that we can imagine and he is the only one worthy of worship. If you agree with what you have read so far then please click on the ‘How to become Muslim’ article.
 
جدير بالذكر أن الموقع يوفر لك خيار الترجمة إلى 66 لغة عالمية عبر العنوان التالي:

Translate this page: 

اضغط على الصورة للدخول:



 النسخة العربية:

النسخة الفرنسية:

النسخة الألمانية:

النسخة البولندية:

النسخة الإسبانية:

النسخة الإيطالية:


اكتشفوا باقي اللغات بزيارتكم للموقع، ورجائي أن تنشروه عبر الرسائل والمنتديات وفي كل وسيلة يمكنها أن تساهم في خدمة الإسلام ولكم الأجر بإذن الله.


هدي النبي في العشر الأواخر من رمضان - الدكتور أحمد بن عثمان المزيد



هدي النبي في العشر الأواخر من رمضان
هدي النبي في العشر الأواخر من رمضان



   بدخول العديد من البلاد الإسلامية للثلث الأخير من رمضان، أحببت تذكير نفسي وإياكم بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الأيام المباركة، التي شرفت بأن فيها ليلة هي خير من ألف شهر من العبادة، وهي ليلة القدر. والموضوع أسفله من موقع قصة الإسلام لكاتبه الدكتور أحمد بن عثمان المزيد. فاللهم بلغنا ليلة القدر، واكتبها لنا على التمام والكمال.



هدي النبي في العشر الأواخر من رمضان
الدكتور أحمد بن عثمان المزيد


كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يجتهد في العشر الأواخر من رمضان، ما لا يجتهد في غيرها[1]. ومن ذلك أنه كان يعتكف فيها ويتحرى ليلة القدر خلالها[2]. وفي الصحيحين من حديث عائشة -رضي الله عنها- أن النبي (صلى الله عليه وسلم) "كان إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وشد مئزره". وزاد مسلم: "وجَدّ وشدّ مئزره".

وقولها: "وشد مئزره" كناية عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد فيها زيادة على المعتاد، ومعناه التشمير في العبادات. وقيل: هو كناية عن اعتزال النساء، وترك الجماع.
وقولها: "أحيا الليل" أي: استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها. وقد جاء في حديث عائشة الآخر رضي الله عنها: "لا أعلم رسول الله  (صلى الله عليه وسلم)  قرأ القرآن كله في ليلة، ولا قام ليلة حتى الصباح، ولا صام شهرًا كاملاً قط غير رمضان"[3]. فيحمل قولها "أحيا الليل" على أنه يقوم أغلب الليل، أو يكون المعنى أنه يقوم الليل كله لكن يتخلل ذلك العشاء والسحور وغيرهما، فيكون المراد أنه يحيي معظم الليل.

وقولها: "وأيقظ أهله" أي: أيقظ أزواجه للقيام. ومن المعلوم أنه (صلى الله عليه وسلم) كان يوقظ أهله في سائر السنة، ولكن كان يوقظهم لقيام بعض الليل؛ ففي صحيح البخاري أن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  استيقظ ليلة فقال: "سبحان الله! ماذا أُنزل الليلة من الفتن؟ ماذا أُنزل من الخزائن؟ من يوقظ صواحب الحجرات؟ يا رُبَّ كاسية في الدنيا عارية في الآخرة". وفيه كذلك أنه كان يوقظ عائشة -رضي الله عنها- إذا أراد أن يوتر[4]. لكن إيقاظه  (صلى الله عليه وسلم)  لأهله في العشر الأواخر من رمضان كان أبرز منه في سائر السنة.

وفعله (صلى الله عليه وسلم)  هذا يدل على اهتمامه بطاعة ربه، ومبادرته الأوقات، واغتنامه الأزمنة الفاضلة. فينبغي للمسلم الاقتداء بالنبي (صلى الله عليه وسلم) فإنه هو الأسوة والقدوة، والجِد والاجتهاد في عبادة الله، وألاّ يضيع ساعات هذه الأيام والليالي؛ فإن المرء لا يدري لعله لا يدركها مرة أخرى باختطاف هادم اللذات ومفرق الجماعات والموت الذي هو نازل بكل امرئ إذا جاء أجله، وانتهى عمره، فحينئذٍ يندم حيث لا ينفع الندم.


من فضائل العشر الأواخر

من فضائل هذه العشر وخصائصها ومزاياها أن فيها ليلة القدر، قال الله تعالى: {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم} [الدخان: 1-6].

أنزل الله القرآن الكريم في تلك الليلة التي وصفها رب العالمين بأنها مباركة، وقد صح عن جماعة من السلف منهم ابن عباس وقتادة وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وغيرهم، أن الليلة التي أنزل فيها القرآن هي ليلة القدر.

وقوله: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ}، أي: تقدّر في تلك الليلة مقادير الخلائق على مدى العام، فيكتب فيها الأحياء والأموات، والناجون والهالكون، والسعداء والأشقياء، والعزيز والذليل، والجدب والقحط وكل ما أراده الله تعالى في تلك السنة.

والمقصود بكتابة مقادير الخلائق في ليلة القدر -والله أعلم- أنها تنقل في ليلة القدر من اللوح المحفوظ، قال ابن عباس: "إن الرجل يُرى يفرش الفرش ويزرع الزرع وأنه لفي الأموات". أي أنه كتب في ليلة القدر أنه من الأموات. وقيل: إن المعنى أن المقادير تبين في هذه الليلة للملائكة.

ومعنى "القدر" التعظيم، أي أنها ليلة ذات قدر، لهذه الخصائص التي اختصت بها، أو أن الذي يحييها يصير ذا قدر. وقيل: القدر التضييق، ومعنى التضييق فيها: إخفاؤها عن العلم بتعيينها. وقال الخليل بن أحمد: إنما سميت ليلة القدر؛ لأن الأرض تضيق بالملائكة لكثرتهم فيها تلك الليلة، من "القدر" وهو التضييق، قال تعالى: {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ} [الفجر: 16]. أي: ضيّق عليه رزقه.

فسماها الله تعالى ليلة القدر وذلك لعظم قدرها، وجلالة مكانتها عند الله، ولكثرة مغفرة الذنوب وستر العيوب فيها، فهي ليلة المغفرة كما في الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي (صلى الله عليه وسلم)  قال: "من قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غُفر له ما تقدم من ذنبه".


خصائص ليلة القدر

وقد خص الله تعالى هذه الليلة بخصائص:
1- منها أنه نزل فيها القرآن، كما تقدم، قال ابن عباس وغيره: أنزل الله القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة من السماء الدنيا، ثم نزل مفصَّلاً بحسب الوقائع في ثلاث وعشرين سنة على رسول الله  (صلى الله عليه وسلم) [5].
2- وصْفها بأنها خير من ألف شهر في قوله: {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} [القدر: 3].
3- ووصفها بأنها مباركة في قوله: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان: 3].
4- أنها تنزل فيها الملائكة، والروح، "أي يكثر تنزل الملائكة في هذه الليلة لكثرة بركتها، والملائكة يتنزلون مع تنزل البركة والرحمة، كما يتنزلون عند تلاوة القرآن، ويحيطون بحِلَق الذكْر، ويضعون أجنحتهم لطالب العلم بصدق تعظيمًا له" والروح هو جبريل ، وقد خصه بالذكر لشرفه[6].
5- ووصفها بأنها سلام، أي سالمة لا يستطيع الشيطان أن يعمل فيها سوءًا، أو يعمل فيها أذى كما قاله مجاهد. وتكثر فيها السلامة من العقاب والعذاب بما يقوم العبد من طاعة الله .
6- {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} [الدخان: 4]، أي يفصل من اللوح المحفوظ إلى الكتبة أمر السنة وما يكون فيها من الآجال والأرزاق، وما يكون فيها إلى آخرها، كل أمر محكم لا يبدل ولا يغير، وكل ذلك مما سبق علم الله تعالى به وكتابته له، ولكن يُظهِر للملائكة ما سيكون فيها ويأمرهم بفعل ما هو وظيفتهم[7].
7- أن الله تعالى يغفر لمن قامها إيمانًا واحتسابًا ما تقدم من ذنبه، كما جاء في حديث أبي هريرة عن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  قال: "من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا غفر له ما تقدم من ذنبه"[8]. وقوله: "إيمانًا واحتسابًا" أي تصديقًا بوعد الله بالثواب عليه، وطلبًا للأجر لا لقصد آخر من رياء أو نحوه[9].
وقد أنزل الله تعالى في شأنها سورة تتلى إلى يوم القيامة، وذكر فيها شرف هذه الليلة وعظّم قدرها، وهي قوله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلاَمٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ} [القدر: 1-5].
فقوله تعالى: {وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ} تنويهًا بشأنها، وإظهارًا لعظمتها. {لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ} أي: إحْياؤها بالعبادة فيها خير من عبادة ثلاث وثمانين سنة. وهذا فضل عظيم لا يقدره قدره إلا رب العالمين تبارك وتعالى، وفي هذا ترغيب للمسلم وحث له على قيامها، وابتغاء وجه الله بذلك؛ ولذا كان النبي  (صلى الله عليه وسلم)  يلتمس هذه الليلة ويتحراها مسابقةً منه إلى الخير، وهو القدوة للأمة.


تحري ليلة القدر

تحري ليلة القدريستحب تحري ليلة القدر في رمضان، وفي العشر الأواخر منه خاصة، جاء في صحيح مسلم من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ قَالَ: "إِن رَسُولَ اللهِ  (صلى الله عليه وسلم) اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأُولَ مِنْ رَمَضَانَ ثُم اعْتَكَفَ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ فِي قُبةٍ[10] تُرْكِيةٍ عَلَى سُدتِهَا حَصِيرٌ. قَالَ: فَأَخَذَ الْحَصِيرَ بِيَدِهِ فَنَحاهَا فِي نَاحِيَةِ الْقُبةِ، ثُم أَطْلَعَ رَأْسَهُ فَكَلَّمَ الناسَ فَدَنَوْا مِنْهُ، فَقَالَ: (إِني اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأُولَ أَلْتَمِسُ هَذِهِ الليْلَةَ، ثُم اعْتَكَفْتُ الْعَشْرَ الأَوْسَطَ، ثُم أُتِيتُ فَقِيلَ لِي: إِنهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ، فَمَنْ أَحَب مِنْكُمْ أَنْ يَعْتَكِفَ فَلْيَعْتَكِفْ). فَاعْتَكَفَ الناسُ مَعَهُ. قَالَ: (وَإِنِّي أُرْيْتُهَا لَيْلَةَ وِتْرٍ وَإِنِّي أَسْجُدُ صَبِيحَتَهَا فِي طِينٍ وَمَاءٍ). فَأَصْبَحَ مِنْ لَيْلَةِ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَقَدْ قَامَ إِلَى الصبْحِ، فَمَطَرَتْ السمَاءُ فَوَكَفَ الْمَسْجِدُ فَأَبْصَرْتُ الطينَ وَالْمَاءَ، فَخَرَجَ حِينَ فَرَغَ مِنْ صَلاةِ الصبْحِ وَجَبِينُهُ وَرَوْثَةُ أَنْفِهِ فِيهِمَا الطينُ وَالْمَاءُ، وَإِذَا هِيَ لَيْلَةُ إِحْدَى وَعِشْرِينَ مِنَ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ"[11].
وليلة القدر في العشر الأواخر كما في حديث أبي سعيد السابق، وكما في حديث عائشة وحديث ابن عمر أن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  قال: "تحروا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان"[12].
وفي أوتار العشر آكد؛ لحديث عائشة أن رسول الله  (صلى الله عليه وسلم)  قال: "تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر"[13].

وفي الأوتار منها بالذات، أي ليالي: إحدى وعشرين، وثلاث وعشرين، وخمس وعشرين، وسبع وعشرين، وتسع وعشرين؛ فقد ثبت في الصحيحين أن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  قال: "التمسوها في العشر الأواخر، في الوتر". وفي حديث ابن عباس أن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  قال: "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى"[14]. فهي في الأوتار أحرى وأرجى إذن.

وفي صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت قال: خرج النبي  (صلى الله عليه وسلم)  ليخبرنا ليلة القدر فتلاحى [15] رجلان من المسلمين، فقال: "خرجت لأخبركم بليلة القدر، فتلاحى فلان وفلان فرُفعت، وعسى أن يكون خيرًا لكم، فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة". أي: في الأوتار. وفي هذا الحديث دليل على شؤم الخصام والتنازع، وبخاصة في الدين، وأنه سبب في رفع الخير وخفائه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لكن الوتر يكون باعتبار الماضي فتطلب ليلة إحدى وعشرين، وليلة ثلاث وعشرين، وليلة سبع وعشرين، وليلة تسع وعشرين، ويكون باعتبار ما بقي كما قال النبي  (صلى الله عليه وسلم) : "لتاسعة تبقى، لسابعة تبقى، لخامسة تبقى، لثالثة تبقى". فعلى هذا إذا كان الشهر ثلاثين يكون ذلك ليالي الأشفاع، وتكون الاثنان والعشرون تاسعةً تبقى، وليلةُ أربع وعشرين سابعة تبقى. وهكذا فسره أبو سعيد الخدري في الحديث الصحيح، وهكذا أقام النبي  (صلى الله عليه وسلم) في الشهر... وإذا كان الأمر هكذا فينبغي أن يتحراها المؤمن في العشر الأواخر جميعه"[16].

وليلة القدر في السبع الأواخر أرجى؛ ولذلك جاء في حديث ابن عمر أن رجالاً من أصحاب النبي  (صلى الله عليه وسلم) أُروا ليلة القدر في المنام، في السبع الأواخر، فقال رسول الله  (صلى الله عليه وسلم) : "أرى رؤياكم قد تواطأت في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر"[17].

وهي في ليلة سبع وعشرين أرجى ما تكون، فقد جاء عن النبي  (صلى الله عليه وسلم) من حديث ابن عمر عند أحمد، ومن حديث معاوية عند أبي داود أن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  قال: "ليلة القدر ليلة سبع وعشرين". وكونها ليلة سبع وعشرين هو مذهب أكثر الصحابة وجمهور العلماء، حتى أبيّ بن كعب كان يحلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين. قال زر بن حبيش: "فقلت: بأي شيء تقول ذلك يا أبا المنذر؟ قال: بالعلامة، أو بالآية التي أخبرنا رسول الله  (صلى الله عليه وسلم)  أنها تطلع يومئذٍ لا شعاع لها"[18].

وروي في تعيينها بهذه الليلة أحاديث مرفوعة كثيرة، قال ابن عباس : "إنها ليلة سبع وعشرين". واستنبط ذلك استنباطًا عجيبًا من عدة أمور، فقد ورد أن عمر جمع الصحابة وجمع ابن عباس معهم وكان صغيرًا فقالوا: إن ابن عباس كأحد أبنائنا، فلِمَ تجمعه معنا؟ فقال عمر: إنه فتى له قلب عقول، ولسان سَئُول. ثم سأل الصحابة عن ليلة القدر، فأجمعوا على أنها من العشر الأواخر من رمضان، فسأل ابن عباس عنها، فقال: إني لأظن أين هي، إنها ليلة سبع وعشرين. فقال عمر: وما أدراك؟ فقال: إن الله تعالى خلق السموات سبعًا، وخلق الأرضين سبعًا، وجعل الأيام سبعًا، وخلق الإنسان من سبع، وجعل الطواف سبعًا، والسعي سبعًا، ورمي الجمار سبعًا. فيرى ابن عباس أنها ليلة سبع وعشرين من خلال هذه الاستنباطات، وكأن هذا ثابت عن ابن عباس.

ومن الأمور التي استنبط منها أن ليلة القدر هي ليلة سبع وعشرين، أن كلمة (فيها) من قوله تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا} هي الكلمة السابعة والعشرون من سورة القدر.
وهذا ليس عليه دليل شرعي، فلا حاجة لمثل هذه الحسابات، فبين أيدينا من الأدلة الشرعية ما يغنينا. لكن كونها ليلة سبع وعشرين أمر غالب والله أعلم وليس دائمًا، فقد تكون أحيانًا ليلة إحدى وعشرين، كما جاء في حديث أبي سعيد المتقدم. وقد تكون ليلة ثلاث وعشرين كما جاء في رواية عبد الله بن أُنيس كما تقدم. وفي حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  قال: "التمسوها في العشر الأواخر من رمضان في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى"[19]. ورجّح بعض العلماء أنها تتنقل وليست في ليلة معينة كل عام. وإنما أخفى الله تعالى هذه الليلة؛ ليجتهد العباد في طلبها، ويجدوا في العبادة، كما أخفى ساعة الجمعة وغيرها. فينبغي للمؤمن أن يجتهد في أيام وليالي هذه العشر طلبًا لليلة القدر؛ اقتداءً بنبينا  (صلى الله عليه وسلم) ، وأن يجتهد في الدعاء والتضرع إلى الله.


الدعاء المأثور فيها

عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: قلت: يا رسول الله، أرأيت أن وافقت ليلة القدر ما أقول؟ قال: قولي: "اللهم إنك عفو كريم تحب العفو فاعف عني"[20].


خصوصية الاعتكاف ليلة القدر

لقد اختص الله الاعتكاف في ليلة القدر بزيادة الفضل على غيرها من أيام السنة. والاعتكاف لزوم المسجد لطاعة الله تعالى، وقد كان النبي  (صلى الله عليه وسلم) يعتكف هذه العشر كما جاء في حديث أبى سعيد السابق أنه اعتكف العشر الأُول ثم الأوسط، ثم أخبرهم أنه كان يلتمس ليلة القدر، وأنه أُريها في العشر الأواخر، وقال: "من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الأواخر". وعن عائشة -رضي الله عنها- أن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان حتى توفاه الله تعالى، ثم اعتكف أزواجه من بعده[21]. وكان  (صلى الله عليه وسلم) إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل معتكفه، كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة.

وقال الأئمة الأربعة وغيرهم رحمهم الله: يدخل قبل غروب الشمس. وأوّلوا الحديث على أن المراد أنه دخل المعتكف وانقطع وخلّى بنفسه بعد صلاة الصبح، لا أن ذلك وقت ابتداء الاعتكاف. ويسنُّ للمعتكف الاشتغال بالطاعات، ويحرم عليه الجماع ومقدماته؛ لقوله تعالى: {وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} [البقرة: 187]. ولا يخرج من المسجد إلا لحاجةٍ لا بُدَّ منها.


العلامات التي تعرف بها ليلة القدر:

العلامة الأولى: ثبت في صحيح مسلم من حديث أبيّ بن كعب ، أن النبي  (صلى الله عليه وسلم) أخبر أن من علاماتها أن الشمس تطلع صبيحتها لا شُعاع لها.
العلامة الثانية: ثبت من حديث ابن عباس أن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  قال: "ليلة القدر ليلة طلقة، لا حارة ولا باردة، تُصبح الشمس يومها حمراء ضعيفة"[22].
العلامة الثالثة: روى الطبراني بسند حسن من حديث واثلة بن الأسقع ، أن النبي  (صلى الله عليه وسلم)  قال: "ليلة القدر ليلة بلجة[23]، لا حارة ولا باردة، ولا يُرمى فيها بنجم"[24]. أي: لا ترسل فيها الشهب.

فهذه ثلاثة أحاديث صحيحة في بيان العلامات الدالة على ليلة القدر. ولا يلزم أن يعلم من أدرك وقام ليلة القدر أنه أصابها، وإنما العبرة بالاجتهاد والإخلاص، سواءٌ علم بها أم لم يعلم، وقد يكون بعض الذين لم يعلموا بها أفضل عند الله تعالى وأعظم درجة ومنزلة ممن عرفوا تلك الليلة؛ وذلك لاجتهادهم. نسأل الله أن يتقبل منا الصيام والقيام، وأن يُعيننا فيه على ذكره وشُكْره وحُسْن عبادته، وصلى الله على نبينا محمد[25].

[1]رواه مسلم (1175) عن عائشة.
[2]البخاري (1913)، ومسلم (1169).
[3]سنن النسائي.
[4]البخاري (952).
[5]تفسير ابن كثير 4/529.
[6]المصدر السابق 4/531.
[7]شرح صحيح مسلم للنووي 8/57.
[8]متفق عليه.
[9]فتح الباري 4/251.
[10]القبة: الخيمة وكل بنيان مدوّر.
[11]صحيح مسلم (1167).
[12]رواه البخاري.
[13]رواه البخاري 4/259.
[14]رواه البخاري.
[15]أي: تخاصم وتنازع.
[16]ابن تيمية: مجموع الفتاوى 25/285.
[17]رواه البخاري ومسلم.
[18]رواه مسلم 2/268.
[19]رواه البخاري 4/260.
[20]رواه أحمد والترمذي، وسنده صحيح.
[21]متفق عليه، ولهما مثله عن ابن عمر.
[22]رواه ابن خزيمة في صحيحه، والطيالسي في مسنده، وسنده صحيح.
[23]أي: مضيئة.
[24]رواه الطبراني في الكبير، انظر: مجمع الزوائد 3/179.
[25] موقع إسلام أون لاين.




ساهم الآن في #مشروع_هدهد للتعريف بالإسلام│عبر: @HudhudDonation

ساهم الآن في #مشروع_هدهد للتعريف بالإسلام

كن سفيرا للإسلام بنشر بطاقات خذنا معك الدعوية

بطاقات خذنا معك الدعوية
بطاقات للتعريف بالإسلام
كتاب تفسير العشر الأخير
تطبيق بلاغ
why islam
chat islam online
Guide US TV

بلغ رسالة الإسلام لغير المسلمين! كن مثل عبد الرحمن السميط رحمه الله! أسلم بسببه أكثر من 11 مليون شخص خلال 30 سنة!
بصائر المكتبة الرقمية للمحتوى الإسلامي النوعي
ادعم موقع البطاقة الدعوي
وقـف النور القرآني - جمعية تحفيظ بارق
أوقاف تك - الوقف بمفهوم مبتكر
كفالة الأسر المحتاجة - الندوة العالمية للشباب الإسلامي
إذا كان لديك سائق أو خادمة تريد أن تدعوه للإسلام اتصل بهؤلاء الدعاة
جمعية النجاة الخيرية
جمعية العون المباشر - الكويت
تطوع في نشر أكثر من 110,000 ملف دعوي بأكثر من 100 لغة عبر التورنت
نحفر لك بئرا - جمعية دار البر الإمارات
إطلاق مشروع صدقة ستور مشروع خيري لتجميع أجهزة اللاب توب والجوالات المستعملة وإعادة تدويرها
5000 books 88 languages │ Muslim-library
Do You Have a Question About Islam? │ Chat Online
20 بروشور دعوي باللغة الإنجليزية جاهز للتحميل والطباعة
Most Common Questions asked by Non-Muslims
اكفل أسرة فقيرة
اكفل يتيم
Order free Islamic books
خدمة جوال 

علمني الإسلام
خدمة جوال بلغني 

الإسلام
Islam-hinduism.com
موقع البطاقات الدعوية

فقط أدخل بيانات من تعرف من غير المسلمين 
لربما كنت سبباً في إسلامه
كتاب أسلم بسببه المئات لـ د.ناجي العرفج

لحفر بئر أو بناء مسجد أو سقيا الماء


لحفر بئر أو بناء مسجد أو سقيا الماء عبر مؤسسة آبار للتنمية - جوال: 0530706280 / 0539105440 / 0544170533

بشرى لأهل الرياض - دعوة العمالة إلى الإسلام (عاملات وممرضات)

بشرى لأهل الرياض - دعوة العمالة إلى الإسلام (عاملات وممرضات)

منصة تقرير إحدى مشاريع مركز وقت الحوار

منصة تقرير إحدى مشاريع مركز وقت الحوار
مشروع كفالة معتمر - مكتب الدعوة بالروضة
مشروع موقع دين الإسلام
مشروع شريك العطاء
مشروع حياة جديدة
وقف النور
جديد مشاريع مكتب الروضة
Tree Arabic Lessons Support The Dawah MECCA is planning to build its future Islamic center on a 4.7-

acre site, purchased in December 2007, and located at 16W560 91st Street in Willowbrook, Illinois Alim - The World's Most Useful Islamic Software The Deen Show Gain Peace! QuranProject CLICk HERE TO ENTER THE CHAT IslamiCity.com MP3 Quran Translation Works of Sheikh Muhammad Salih Al-Munajjid QURAN FREE QURAN FREE Free Islamic Books برسالة جوال فارغة إلى الرقم 5055 تساهم بكفالة يتيم طريق الإسلام مواد الشيخ محمد صالح المنجد موقع بلّغوا عنّي ولو آية أذكار المسلم المصحف الجامع المصحــف الإلكترونــي

كن سببا في إسلام أصدقائك بدعوتهم للحوار مع دعاة متخصصين في حوار غير المسلمين عبر: www.edialogue.org أو www.IslamHouse.com/chat أو www.IslamReligion.com/chat أو www.ChatIslamOnline.org أو www.ChatOnFaith.com أو www.ChatIslam.com

إعلان

لدعوة غير المسلم إلى الإسلام أرسل رسالة قصيرة إلى الرقم 00966558998890 موضحا فيها: اسمه، جنسيته، رقم جواله، ومكان عمله.
أما آن الأوان لتنشئ مدونة لنشر الإسلام؟ بادر الآن وأنشئ مدونة على

اكفل داعية ليبلغ عنك الإسلام عبر مكتب دعوة شمال الرياض

اكفل داعية ليبلغ عنك الإسلام عبر مكتب دعوة شمال الرياض

مشروع وقف ابن عثيمين الخيري الثاني - قيمة السهم 100 ريال

مشروع وقف ابن عثيمين الخيري الثاني

دليل المسلم الجديد ( 21 لغة) │ The New Muslim Guide

The New Muslim Guide

حسابات دعوية على تويتر

مركز ركن الحوار الدعوة للإسلام Islam House - Arabic شبكة الإسلام الحق دار النوري للتعريف لجنة التعريف بالإسلام Al Najat Charity مكتب الدعوة بالروضة دعوة شمال الرياض - القسم النسائي مكتب الدعوة بالجبيل إسلام تويت